الغيرة على الأهل وأمرهن بالستر من الإيمان


الغيرة على الأهل وأمرهن بالستر من الإيمانسؤال
رجل مسلم له بنات في سن الزواج ولم يأمرهن (هو يصلي و يصوم و يذكر الله) بالحجاب هم يلبسون ملابس ليست خليعة ولكن علي سبيل المثال لا يغطين شعورهن. فما رأيكم أثابكم الله.

الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أم
ا بعد:

فإن المطلوب من المسلم ليس محصوراً في إقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة، بل هو أوسع من ذلك وأشمل.

فالإنسان إذا شهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وأقام الصلاة، وآتى الزكاة، وصام رمضان، وحج البيت، فلا شك أنه أتى بأركان الإسلام الأساسية، ولكن لا يعني ذلك أنه أتى بكل شيء، بل هناك أوامر يجب على الإنسان امتثالها، ونواهي يحرم عليه انتهاكها، فمن أولويات واجبات المسلم أن يقي نفسه وأهله جميع ما يجر إلى سخط الله تعالى،

قال عز من قائل: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ) [التحريم:6].

ولا شك أن كشف الرأس وإظهار الشعر بالنسبة للمرأة يعتبر من أسوأ أنواع التبرج، وهو من الأمور التي نهى الله تعالى ورسوله عنها، والرضى بذلك مسقط لشهادة الرجل، ومؤذن بفقد رجولته، وقلة مروءته، وتخل عن مسئوليته التي أنيطت به، كما قال صلى الله عليه وسلم: "كلكم راع، وكلكم مسئول عن رعيته…." متفق عليه.

والواجب إذن على كل من له بنات، أو زوجات، أو أخوات، أو غيرهن ممن له عليهن أمر أن يأمرهن بالحجاب والستر الكامل، امتثالاً لأوامر الله تعالى، وحفظاً لشرفهن، وصيانة لعفتهن، ويا عجبا كيف يرضى من له قلب حي أن تخرج بنته، أو زوجته عارضة مفاتنها للأجانب تهمزها أعينهم، وتلوكها أفواههم؟!! وكيف تنعدم الغيرة من هذا المسكين على ألصق الناس به وأقربهم منه؟!!

وقد جاء في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله يغار وإن المؤمن يغار، وإن غيرة الله أن يأتي المؤمن ما حرم الله عليه".

فالغيرة من أخلاق المؤمن وصفاته، ونقيضها هوالدياثة، وهي خلق مذموم طبعاً ومحرم شرعاً، ففي النسائي وأحمد عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ثلاثة لا ينظر الله عز وجل إليهم يوم القيامة: العاق لوالديه، والمرأة المترجلة، والديوث".

والديوث: هو الذي لا يغار على محارمه إذا اختلطن بالرجال.

فعلى هذا الرجل أن يتقي الله في نفسه وفي أهله، وأن يأمر بناته بالستر والاحتشام، استجابة لأمر المولى جل جلاله

في قوله: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً) [الأحزاب:59].

والله أعلم.


رابط الفتوى

الغيرة على الأهل وأمرهن بالستر من الإيمان

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=9044

0 التعليقات:

برنامج حجب المواقع الأباحية Golden Filter Premium


برنامج فلتر الأمان بنسخته الجديدة
(حجب المواقع الأباحية)

Golden Filter Premium v 3.1

مجاني يعمل على windows xp & windows 7

رابط التحميل

http://www.mediafire.com/download.php?9auob80i8ar6gda

شرح مبسط :-
للسيطرة على أجهزة الكمبيوتر والإنترنت لمنع البالغين من مشاهدة محتويات غير لائقة.

بما في ذلك
- كلمات المقيدة لاغلاق أي تشغيل التطبيقات التي تحتوي على كلمات مثل (جميع المتصفحات)
- المواقع المحظورة (تحديث لايف - القدرة على إضافة مواقع إلى أن منعت في وقت لاحق)
- البرامج المحظورة
- إخفاء المجلدات الهامة
- أنشطة المستخدم الرصد (لقطة الشاشة على التقاط أساس 1 دقيقة، ولعب هذا المعرض كمسؤول في وقت لاحق)

ملاحظات هامة:
- كلمة مرور المسؤول الافتراضي هو "المسؤول" ينبغي تغييرها بعد التثبيت.
- مخفيا الذهبي تصفية افتراضيا (F10 لإظهار وF9 لإخفاء).
- لا يمكن إلغاء تثبيت تصفية الذهبي إلا من داخل البرنامج.
- مخفيا الذهبي مجلد التطبيق تصفية افتراضيا.

لاستخدامها في:
المنزل، والقهوة الإنترنت والشركات والمدارس والمكتبات العامة والجامعات

الصور و باقى الشرح مرفق داخل الملف المضغوط

0 التعليقات:

حمل أو أستمع المصحف المرتل للشيخ الذى تحب سماعه



حمل أو أستمع الأن أخي الحبيب اختي الفاضلة \ المصحف المرتل للشيخ اللى تحب سماعه
( تسجيل صااااااااااااااااااافي وراااااااااااااااااائع جداً )
*********************************
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً) صحيح البخاري
ساهموا معنا فى النشر بارك الله فيكم ليعم الخير
***********************************************
1- القارئ ناصر القطامي | حفص عن عاصم
http://www.mp3quran.net/qtm.html
******************************
2- القارئ خالد القحطاني | حفص عن عاصم
http://www.mp3quran.net/qht.html
******************************
3- القارئ حاتم فريد الواعر | حفص عن عاصم
http://www.mp3quran.net/hatem.html
******************************
4- القارئ أحمد بن علي العجمي | حفص عن عاصم
http://www.mp3quran.net/ajm.html
******************************
5- القارئ إدريس أبكر | حفص عن عاصم
http://www.mp3quran.net/abkr.html
******************************
6- القارئ عبدالباسط عبدالصمد | حفص عن عاصم
http://www.mp3quran.net/basit.html
******************************
7- القارئ عبدالباسط عبدالصمد | المصحف المجود
http://www.mp3quran.net/basit_mjwd.html
******************************
8- القارئ ماهر المعيقلي | حفص عن عاصم
http://www.mp3quran.net/maher.html
******************************
9- القارئ محمود خليل الحصري | حفص عن عاصم
http://www.mp3quran.net/husr.html
******************************
10- القارئ محمود خليل الحصري | المصحف المجود
http://www.mp3quran.net/husr_mjwd.html
******************************
11- القارئ محمود خليل الحصري | ورش عن نافع
http://www.mp3quran.net/husr_warsh.html
******************************
12- القارئ محمد صديق المنشاوي | حفص عن عاصم
http://www.mp3quran.net/minsh.html
*******************************
13- القارئ محمد صديق المنشاوي | المصحف المجود
http://www.mp3quran.net/minsh_mjwd.html
*******************************
14- القارئ محمود علي البنا | حفص عن عاصم
http://www.mp3quran.net/bna.html
*******************************
15- القارئ محمود علي البنا | المصحف المجود
http://www.mp3quran.net/bna_mjwd.html
*******************************
16- القارئ مصطفى إسماعيل | حفص عن عاصم
http://www.mp3quran.net/mustafa.html
*******************************
17- القارئ محمد الطبلاوي | حفص عن عاصم
http://www.mp3quran.net/tblawi.html
*******************************
18- القارئ عبدالله الكندري | حفص عن عاصم
http://www.mp3quran.net/Abdullahk.html
*******************************
19- القارئ فارس عباد | حفص عن عاصم
http://www.mp3quran.net/frs_a.html
*******************************
20- القارئ أبو بكر الشاطري | حفص عن عاصم
http://www.mp3quran.net/shatri.html
*******************************
21- القارئ توفيق الصايغ | حفص عن عاصم
http://www.mp3quran.net/twfeeq.html
*******************************
22- القارئ سعد الغامدي | حفص عن عاصم
http://www.mp3quran.net/s_gmd.html
*******************************
23- القارئ شيرزاد عبدالرحمن طاهر | حفص عن عاصم
http://www.mp3quran.net/taher.html
*******************************
24- القارئ صلاح بو خاطر | حفص عن عاصم
http://www.mp3quran.net/bu_khtr.html
*******************************
25- القارئ صلاح الهاشم | حفص عن عاصم
http://www.mp3quran.net/salah_hashim_m.html
*******************************
26- القارئ علي بن عبدالرحمن الحذيفي | حفص عن عاصم
http://www.mp3quran.net/hthfi.html
*******************************
27- القارئ علي الحذيفي | قالون عن نافع
http://www.mp3quran.net/huthifi_qalon.html
*******************************
28- القارئ جمعان العصيمي | حفص عن عاصم
http://www.mp3quran.net/jaman.html
*******************************
29- القارئ إبراهيم الأخضر | حفص عن عاصم
http://www.mp3quran.net/akdr.html
*******************************
30- القارئ سعود الشريم | حفص عن عاصم
http://www.mp3quran.net/shur.html
*******************************
31- القارئ عبدالرحمن السديس | حفص عن عاصم
http://www.mp3quran.net/sds.html
*******************************
32- القارئ صابر عبدالحكم | حفص عن عاصم
http://www.mp3quran.net/hkm.html
*******************************
33- القارئ عبدالعزيز الأحمد | حفص عن عاصم
http://www.mp3quran.net/a_ahmed.html
*******************************
34- القارئ محمد المحيسني | حفص عن عاصم
http://www.mp3quran.net/mhsny.html
*******************************
35- القارئ محمد المنشد | حفص عن عاصم
http://www.mp3quran.net/monshed.html
*******************************
36- القارئ محمد أيوب | حفص عن عاصم
http://www.mp3quran.net/ayyub.html
*******************************
37- القارئ مشاري العفاسي | حفص عن عاصم
http://www.mp3quran.net/afs.html
*******************************
38- القارئ نعمة الحسان | حفص عن عاصم
http://www.mp3quran.net/namh.html
*******************************
39- القارئ مفتاح السلطني | شعبة عن عاصم
http://www.mp3quran.net/muftah_shobah.html
*******************************
40- القارئ مفتاح السلطني | ابن ذكوان عن ابن عامر
http://www.mp3quran.net/muftah_thakwan.html
*******************************
41- القارئ مفتاح السلطني | حفص عن عاصم
http://www.mp3quran.net/muftah.html
*******************************
42- القارئ مفتاح السلطني | الدوري عن أبي عمرو
http://www.mp3quran.net/sultany.html
*******************************
43- القارئ مفتاح السلطني | الدوري عن الكسائي
http://www.mp3quran.net/saltany_kisaia.html
*******************************
44- القارئ هاني الرفاعي | حفص عن عاصم
http://www.mp3quran.net/hani.html
*******************************
45- القارئ ياسر الدوسري | حفص عن عاصم
http://www.mp3quran.net/yasser.html
********************************
46- القارئ لافي العوني | حفص عن عاصم
http://www.mp3quran.net/lafi.html
********************************
47- القارئ محمد البراك | حفص عن عاصم
http://www.mp3quran.net/braak.html
********************************
48- القارئ ماهر المعيقلي | المصحف المعلم
http://www.mp3quran.net/maher_m.html
********************************
49- القارئ عبدالله المطرود | حفص عن عاصم
http://www.mp3quran.net/mtrod.html
********************************
50- القارئ عبدالله بصفر | حفص عن عاصم
http://www.mp3quran.net/bsfr.html
********************************
51- القارئ عادل ريان | حفص عن عاصم
http://www.mp3quran.net/ryan.html
********************************
52- القارئ عبدالمحسن القاسم | حفص عن عاصم
http://www.mp3quran.net/qasm.html
********************************
53- القارئ عبدالبارئ محمد | حفص عن عاصم
http://www.mp3quran.net/bari.html
********************************
54- القارئ عبدالبارئ محمد | المصحف المعلم
http://www.mp3quran.net/bari_molm.html
********************************
55- القارئ عبدالله عواد الجهني | حفص عن عاصم
http://www.mp3quran.net/jhn.html
********************************
56- القارئ عادل الكلباني | حفص عن عاصم
http://www.mp3quran.net/a_klb.html
*********************************
57- القارئ عبدالرشيد صوفي | السوسي عن أبي عمرو
http://www.mp3quran.net/soufi.html
*********************************
58- القارئ عبدالباسط عبدالصمد | ورش عن نافع
http://www.mp3quran.net/basit_warsh.html
*********************************
59- القارئ أحمد خضر الطرابلسي | قالون عن نافع
http://www.mp3quran.net/trablsi.html
*********************************
60- القارئ العشري عمران | حفص عن عاصم
http://www.mp3quran.net/omran.html
*********************************
61- القارئ أحمد نعينع | حفص عن عاصم
http://www.mp3quran.net/ahmad_nu.html
*********************************
62- القارئ محمد رشاد الشريف | حفص عن عاصم
http://www.mp3quran.net/rashad.html
*********************************
63- القارئ ماهر شخاشيرو | حفص عن عاصم
http://www.mp3quran.net/shaksh.html
*********************************
64- القارئ معيض الحارثي | حفص عن عاصم
http://www.mp3quran.net/harthi.html
*********************************
65- القارئ محمد جبريل | حفص عن عاصم
http://www.mp3quran.net/jbrl.html
*********************************
66- القارئ مالك شيبة الحمد | حفص عن عاصم
http://www.mp3quran.net/shaibat.html
*********************************
67- القارئ يوسف الشويعي | حفص عن عاصم
http://www.mp3quran.net/yousef.html
*********************************
68- القارئ يحيى حوا | حفص عن عاصم
http://www.mp3quran.net/yahya.html
*********************************
69- القارئ ياسر الفيلكاوي | حفص عن عاصم
http://www.mp3quran.net/fyl.html
*********************************
70- القارئ يوسف بن نوح أحمد | حفص عن عاصم
http://www.mp3quran.net/noah.html
*********************************
71- القارئ عمر القزابري | ورش عن نافع
http://www.mp3quran.net/omar_warsh.html
*********************************

0 التعليقات:

فــرش خطوط منحنية Lines Brushes



Lines Brushes

فــرش الخطوط المنحنية الأكثر من رائعة
تعطي للتصميم لمسة جمالية راقيــة


الحجم : 9 ميجـا
  : 18 ميجا بعد فك الضغط

أضغط هنا للتحميل

أتمنّى تنال على اعجابكم

0 التعليقات:

قل حسبي الله


قُلْ: حَسْبِيَ الله

عند غلبة الأحزان، وضعف القدرة، وانكسار العزم، لا يجد المرء ملجأ ولا منجى إلا إلى الله سبحانه القوي العزيز، الحي القيوم، فهو مفرج الكروب، ومقو القدرة، ومثبت العزيمة. وعندما يبحث المرء عن ركن ركين، ومأوى يأوي إليه، واعتما
د يعتمد عليه، لا يجد إلا الفرار إلى الله سبحانه، ثم السكينة، وثم الطمأنينة، وثم الأمان كل الأمان، فالله سبحانه حسبنا، وكافينا، ومؤوينا، وحافظنا، ووكيلنا، وهو نعم الوكيل.


و"حسبنا الله ونعم الوكيل" كانت على لسان أُولي العزم من الرسل، قالها إبراهيم عليه السلام في أعظم محنة ابتلي بها حين ألقي في النار، وقالها محمد صلى الله عليه وسلم في مواجهة المشركين في "حمراء الأسد"، فعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: "حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الوَكِيلُ: قَالَهَا إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ حِينَ أُلْقِي فِي النَّارِ، وَقَالَهَا مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم حِينَ قَالُوا: {{C}{C}إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ{C}{C}}"(أخرجه البخاري).

قال سبحانه: {الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ . الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ. فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ}[آلِ عمران: 172-173].

والحسب هو الكافي، فالله كافينا في مهماتنا وملماتنا والوكيل القيم على الأمور، والقائم على المصالح، والكفيل بعياده، فهو خير وكيل، إذ من توكل عليه كفاه، ومن لجأ إليه لم يخيب رجاءه، يقول ابن تيمية رحمه الله: "حسبنا الله ونعم الوكيل -أي-: الله وحده كافينا كلَّنا"(منهاج السنة).

وحسبنا الله ونعم الوكيل دعاء في ذاته، يقال في وجه الظالم، كما يمكن أن يلجأ إليه المهموم أو المكروب أو الخائف، وبوب العلماء لهذا الدعاء باب "مَا يَقُول إذا خَافَ قوماً"، كما في عمل اليوم والليلة للنسائي، والوابل الصيب لابن القيم، وغيره

إن الذين يستشعرون هذه الكلمات، لهم أحق الناس بإجابة سؤله?، وتنفيذ حاجاتهم، بل بكفايتهم من الحاجة إلى الناس، فهي إقرار بالفقر إلى الله سبحانه، واستغناء عما في أيدي الناس، قال سبحانه: {وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا}[الطلاق: من الآية 3].

ومن كفاه الله سبحانه سعد في الدنيا والآخرة، إذ هو سبحانه المقتدر على كل شيء، قال سبحانه: {وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}[الأنفال: من الآية 49].

وأيما موقف مر بالإنسان، فوجد نفسه قد غلب فيه، بينما هو على الحق، فعليه أن يستعين بالله، وأن يعتقد في حسبي الله، ويرددها بقلبه قبل لسانه، فعندئذٍ لا خوف ولا فزع، ولا هم ولا غم، وفي الأثر: إِذا وَقَعْتُمْ فِي الأَمْرِ العَظِيمِ فَقُولوا: حَسْبُنا الله وَنِعْمَ الوَكِيلُ، وكذلك يروى "إِنَّ اللَّهَ يَلُومُ عَلَى الْعَجْزِ، وَلَكِنْ عَلَيْكَ بِالْكَيْسِ، فَإِذَا غَلَبَكَ أَمْرٌ فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ".

وعن أَبِي سَعِيدٍ الخدري رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «كَيْفَ أَنْعَمُ وَصَاحِبُ القَرْنِ قَدِ التَقَمَ القَرْنَ وَاسْتَمَعَ الإِذْنَ مَتَى يُؤْمَرُ بِالنَّفْخِ فَيَنْفُخُ»، فَكَأَنَّ ذَلِكَ ثَقُلَ عَلَى أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ لَهُمْ: «قُولُوا: حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الوَكِيلُ، عَلَى اللهِ تَوَكَّلْنَا»(اخرجه الترمذي والنسائي).


0 التعليقات:

أعمال يوم الجمعة


أعمال يوم الجمعة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وبعد:

فإن الله عز وجل قد فضل يوم الجمعة على سائر الأيام.
وفيما يلي نقدم من السنن والأحكام والآداب المتعلقة به ومما لا غنى للمسلم عنه:

1- معناها:

سميت جمعة لاجتماع الناس فيها حيث يكثرون ويجتمعون فيها وكان يوم الجمعة في الجاهلية يسمى يوم العروبه وتنطق كلمة جمعة بضم الميم وفتحها كما حكاه الفراء والواحدي وغيرهما.

2- فضلها:

عن أبي هريرة - رضي الله عنه- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة؛ فيه خلق آدم، وفيه أدخل الجنة، وفيه أخرج منها، ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة» [رواه مسلم].

3- تأكد غسل يوم الجمعة على كل بالغ من الرجال:

عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنهما- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم» [صححه الألباني].

وروى أبو هريرة - رضي الله عنه- فقال : بينما عمر يخطب الناس يوم الجمعة دخل رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فناداه: "أية ساعة هذه؟"، فقال: "إني شغلت اليوم فلم أنقلب لأهلي حتى سمعت النداء فلم أزد على أن توضأت"، قال عمر: "والوضوء أيضا، وقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بالغسل".

قال شيخ الإسلام في (الاختيارات) بمشروعية الغسل يوم الجمعة ووجوبه حال تغير رائحة الجسد.


4- الطيب والسواك يوم الجمعة:

عن أبي هريرة - رضي الله عنه- قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «غسل يوم الجمعة على كل محتلم، وسواك، ويمس من الطيب ما قدر عليه» [رواه مسلم].

5- فضل التهجير (التبكير) يوم الجمعة:

عن أبي هريرة - رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من أبواب المسجد ملائكة يكتبون الأول فالأول؛ فإذا جلس الإمام طووا الصحف وجاؤوا يستمعون الذكر، ومثل المهجر الذي يهدي البدنة، ثم كالذي يهدي بقرة، ثم كالذي يهدي الكبش، ثم كالذي يهدي الدجاجة، ثم كالذي يهدي البيضة» [رواه مسلم].

ويبدأ وقت التهجير بعد طلوع الشمس وذهاب وقت النهي.

6- الإنصات يوم الجمعة إلى الخطبة:

عن أبي -رضي الله عنه- أخبر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة أنصت، والإمام يخطب، فقد لغوت» [رواه البخاري].

وفي هذا الحديث النهي عن جميع أنواع الكلام حال الخطبة فما دام سمي الأمر بالمعروف حال الخطبة لغوا فغيره من الكلام من باب أولى.

7- صلاة تحية المسجد:

عن جابر بن عبدالله - رضي الله عنهما- قال: جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال له: «ياسليك، قم فاركع ركعتين، وتجوز فيهما» [رواه مسلم].

ومعنى أن يتجوز فيهما أن يخففهما.

وليس للجمعة سنة قبلية بل يصلي ما كتب له ركعتين أو أربع أو أكثر من ذلك لقوله صلى الله عليه وسلم: «ثم يصلي ماكتب له» [رواه مسلم].

8- ساعة الإجابة يوم الجمعة:

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال: «فيه ساعة، لا يوافقها عبد مسلم وهو يصلي، يسأل الله شيئا، إلا أعطاه إياه» [رواه مسلم].

وهي ساعة خفيفة اختلف في تحديدها ولكن أرجى ما تكون بين جلوس الإمام إلى أن تقضي الصلاة كما في الحديث أبي موسى عند مسلم، وقيل: هي آخر ساعة من يوم الجمعة، وهو الراجح كما ذكر سماحة الشيخ ابن باز -رحمه الله-، وزاد: ولكن ينبغي الاجتهاد في كلتا الحالتين.

9- الصلاة بعد الجمعة:

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا صليتم بعد الجمعة فصلوا أربعا» [رواه مسلم].

10- التغليظ على من ترك الجمعة:

عن عبدالله بن عمر وأبي هريرة رضي الله عنهم أنهنا سمعا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على أعواد منبره: «لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات، أو ليختمن الله على قلوبهم، ثم ليكونن من الغافلين» [رواه مسلم].

قوله «ودعهم» أي تركهم وفيه أن الجمعة فرض عين على الرجال، وقوله «ليختمن» أي: الطبع والتغطية والعياذ بالله.

11- بعض السنن والآداب التي ينبغي التحلي بها:

1- استحباب الإكثار من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «أكثروا من الصلاة علي يوم الجمعة» [قال الألباني حسن لغيره].

2- استحباب قراءة سورة الكهف في يومها لقوله صلى الله عليه وسلم: «من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له النور ما بينه وبين البيت العتيق» [صححه الألباني].

3- لا ينبغي للمسلم أن يحجز مكانا بعصا ونحوه بل عليه التبكير للصلاة والجلوس حيث ينتهي به الصف، ولا يتخطى الرقاب، ولا يفرق بين اثنين.

4- لا يجوز حال الخطبة العبث بيده أو برجله أو غير ذلك؛ بقوله صلى الله عليه وسلم: «ومن مس الحصى فقد لغا» [رواه مسلم].

5- يستحب التنظف والتزين يوم الجمعة وأن يمس المسلم الطيب بدنه وثوبه.


والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم..

ساعد فى نشر هذه المادة
لن يأخذ منك نشرها الكثير من الجهد أو الوقت و أعلم أن الدال على الخير كفاعله


0 التعليقات:

الحجاب الشرعي الصحيح




اللهم ارزق بنات ونساء المسلمين هذا الحجاب الساتر العفيف الذى امرنا الله عز وجل به

0 التعليقات:

احذر من مقولة امسك الخـشـب


احذر من مقولة ... "امسك الخـشـب"
v
v
v
...كنت في حوار مع زميلة بريطانية

وبعدين قلت لها : شغلك ممتاز

قالت لي: تاتش وود ( امسك الخشب )
وطبعا هذه العبارة يرددونها كثيرا

بس هي سألتني: انتم المسلمون عندكم أكيد بتقولوا حاجه بدلها
قلت لها: لا.. بنقولها هي هي

قالت لي : تقولون إمسك الخشب ؟
قلت لها: نعم
قالت: المسلمين بيقولوا إمسك الخشب؟ .. معقولة؟

إستغربت أنها مستغربة.

قالت : الخشب المقصود هو خشب الصليب!!

( قاعدين نقول طول عمرنا إمسك الصليب؟؟)

حيث أنهم يعتقدون في قوة خشب الصليب علي المخلوقات الشريرة كمصاصي الدماء ممن لا يموتون في أساطيرهم إلا به ويخرج الجن ويحفظهم من الحسد وشر السحر

كانت أول مرة أعرف المعلومة فحبيت أنقلها إليكم .. وعشان اللي ما يعرفش يعرف

بدل ما إحنا طول عمرنا نقول:

"امسكوا الخشب يا حبايب..امسكوا الخشب...."

ويا ريت نعرف أصل كل كلمة قبل مانقولها ونتذكر قول الرسول الكريم "وهل يكب الناس علي أنوفهم في النار يوم القيامة إلا حصائد ألسنتهم"

ما دمنا عرفنا بهذا الموضوع واجبنا تجاه المسلمين أن يعرفوا

قال رسول الله – صل الله عليه وسلم: 'من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لاينقص ذلك من أجورهم شيئا"
وخاصة وأن لنا كمسلمين البديل من المعوذتين وسورة البقرة وآية الكرسى والأحاديث الشريفة التي تحفظنا من شرور الإنس والجن

اللهم بلغت .. اللهم فاشهدً
احذر من مقولة ... "امسك الخـشـب"
v
v
v
...كنت في حوار مع زميلة بريطانية

وبعدين قلت لها : شغلك ممتاز

قالت لي: تاتش وود ( امسك الخشب )
وطبعا هذه العبارة يرددونها كثيرا

بس هي سألتني: انتم المسلمون عندكم أكيد بتقولوا حاجه بدلها
قلت لها: لا.. بنقولها هي هي

قالت لي : تقولون إمسك الخشب ؟
قلت لها: نعم
قالت: المسلمين بيقولوا إمسك الخشب؟ .. معقولة؟

إستغربت أنها مستغربة.

قالت : الخشب المقصود هو خشب الصليب!!

( قاعدين نقول طول عمرنا إمسك الصليب؟؟)

حيث أنهم يعتقدون في قوة خشب الصليب علي المخلوقات الشريرة كمصاصي الدماء ممن لا يموتون في أساطيرهم إلا به ويخرج الجن ويحفظهم من الحسد وشر السحر

كانت أول مرة أعرف المعلومة فحبيت أنقلها إليكم .. وعشان اللي ما يعرفش يعرف

بدل ما إحنا طول عمرنا نقول:

"امسكوا الخشب يا حبايب..امسكوا الخشب...."

ويا ريت نعرف أصل كل كلمة قبل مانقولها ونتذكر قول الرسول الكريم "وهل يكب الناس علي أنوفهم في النار يوم القيامة إلا حصائد ألسنتهم"

ما دمنا عرفنا بهذا الموضوع واجبنا تجاه المسلمين أن يعرفوا

قال رسول الله – صل الله عليه وسلم: 'من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لاينقص ذلك من أجورهم شيئا"
وخاصة وأن لنا كمسلمين البديل من المعوذتين وسورة البقرة وآية الكرسى والأحاديث الشريفة التي تحفظنا من شرور الإنس والجن

اللهم بلغت .. اللهم فاشهدً

0 التعليقات:

الاختلاط قبل كشكول المحاضرات








الاختلاط قبل كشكول المحاضرات


الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:

خلق الله الذكر والأنثى، و خلق فيهما ميل كل واحد منهما للآخر لحكمة عالية قضاها في أن يكون ذلك الميل دافعاً ذاتياً لتكوين الأسر وتحمل تبعات ذلك، و لتكون هذه الأسر هي نواة المجتمع الكبير، و من أسرار الله في خلقه و التي لا يكاد العقل البشري أن يدركها إلا بعد أن ينبهه الشرع لها أن هذا الميل -الذي هو نوع من التوتر- لا يحصل له استقرار إلا متى أشبع من خلال الزواج، و الزواج فقط.

و لذلك وصفه الله -تعالى- بأنه سكن حيث يقول: {وَ مِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَ جَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَ رَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} [سورة الروم:21]، و أما إشباع هذا الميل عن طريق الزنا فهو لا يزيد القلب إلا اشتعالاً، و النفس إلا اضطراباً، و لذلك وصفه الله تعالى بقوله: {وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً} [سورة الإسراء:32].

و لذلك لم يرد ذكر الرجال و النساء خارج علاقة الزواج إلا على سبيل الفتنة كما قال -صلى الله عليه وسلم-: «إن الدنيا حلوة خضرة و إن الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا و اتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء» [رواه مسلم]، و كما قال النبي -صلى الله عليه و سلم-: «ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء» [رواه البخاري].

و كلمة الفتنة تحمل بأصل وضعها اللغوي معنى الشدة والاشتعال، ولذلك كان قرب الرجل من المرأة من باب: "وضع النفط بجوار النار" كما يقولون في الأمثال.

و من هنا جاء الشرع بسد كل الذرائع المؤدية إلى اشتعال هذه الفتنة و التي تتمثل في إبعاد الرجال عن النساء حتى في الصلاة، فقال صلى الله عليه وسلم: «خير صفوف الرجال أولها وشرها أخرها وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها» [رواه مسلم].

و متى اقتضت الضرورة أو الحاجة الماسة؛ شيئاً من التعامل فليكن مع حفظ العورة، وغض السمع والبصر، وكف اليد عن اللمس، وقد بالغ النبي -صلى الله عليه وسلم- في النهي عن ذلك كله واصفاً هذا كله "بالزنا" تنفيراً عنه وتذكيراً بأن هذه الأمور وسائل وذرائع تؤدي إلى الزنا وإن لم تؤدي مع واحداً أدت مع غيره، و في ذلك يقول -صلى الله عليه وسلم-: «كتب على ابن آدم نصيبه من الزنا مدرك ذلك لا محالة فالعينان زناهما النظر والأذنان زناهما الاستماع واللسان زناه الكلام واليد زناها البطش والرجل زناها الخطا والقلب يهوى ويتمنى ويصدق ذلك الفرج ويكذبه» [متفق عليه].

و قد عملت الأمة بهذه التوجيهات النبوية فكان في ذلك سبب لقوة عزيمة أبنائها وصفاء روح بناتها، فكانت أمة منتجة بحق عن طريق تكوين الأسر الصالحة من هؤلاء الشباب و الفتيات، ثم إنجاب الذرية و تربيتها على هذه الأخلاق و غيرها من الأخلاق الإسلامية، و من ثمَّ كان النصر حليفها في كل معاركها، مما دعا أمة الروم أن يُفرِّغوا عدداً من أذكيائهم لدراسة أسباب قوة المسلمين وتماسكهم فيما عرف "بالاستشراق"، و وصل هؤلاء إلى كثير من أسباب قوة المسلمين.

و وعوا أقوامهم إلى أن يعملوا على تحطيم جوانب القوة في الأمة الإسلامية و منها جانب الفضيلة، و في ذلك يقول أحدهم: "كأس وغانية تفعلان في أمة محمد -صلى الله عليه وسلم- ما لا يفعله ألف مدفع".

و بالفعل جاءت الحملة الفرنسية إلى مصر و معها الكأس و الغانية جنباً إلى جنب مع المدفع، و كاد القوم أن يفلحوا في نشر كؤوسهم و غوانيهم في بلاد المسلمين، لولا أن قيض الله لهذا الدين أقواماً استعملهم في الصمود أمام هذه الموجة من الفسق و الفجور، و لكن الأعداء لا ييأسون، فإذا كانت الأمة قد رفضت بحمد الله تلك الصورة الفجة من الفسق؛ فلا بأس بأن يقدموا صورة هي أقل شراً، و لكن هذا سوف يجعل عدد القابلين لها أكثر.

و من هنا رحلت الحملة الفرنسية عن مصر تاركة فيها أذناباً يدعون إلى مخالطة المرأة للرجل في ميدان الدراسة و العمل و السياسة و الرياضة، كل ذلك مع التبرج و الخضوع بالقول من المرأة و النظرة الجريئة و الثناء المكشوف من الرجل، و أما المصافحة فواجب اجتماعي و ربما تطور الأمر عند المستغرقين في التبعية للغرب إلى السهر و المراقصة، و أما الأوساط التي مازالت تحتفظ ببقية من دين أو حياء فالأمر في حاجة إلى "مبرر شريف" من بيع أو شراء أو نحو ذلك ليكون باباً إلى تبادل النظرات و الهمسات.

و في سن الشباب حيث الشهوة على أشدها، جاء الشيطان بحيلة هي من أعظم حيله إلا و هي "كشكول المحاضرات".

و لقد استدعى الأمر في أوله جيوشاً جرارة من الصحافيين والمصورين ليصوروا الفتيات الجريئات السابقات لعصرهن و اللاتي قبلن بتبادل "كشكول المحاضرات" مع زملائهم من الطلاب، و قديماً قال الشاعر:

نظرة فابتسامة فسلام **** فكلام فموعد فلقاء


فصار في عرف الجامعة؛ تبادل "الكشكول" في قاعة الدرس، ثم في فناء الكلية ثم في مطعمها ثم في المتنزهات و هكذا... و إلى أن يصرح كل طرف للآخر بحبه على طريقة الأفلام السينمائية، أو يهدي له وردة في عيد الحب على طريقة "القنوات الفضائية"، و لا بأس أن تُدَس داخل "الكشكول" لمن بقي عنده أو بقيت عندها بقية من حياء.

قد تندهش من هذا المكر و الكيد العجيب من شياطين الجن و الإنس، و لكن يبقى أولاً و أخراً ضعيفاً لأنه من كيد الشيطان {إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفاً} [النساء:76]، وأحد عوامل ضعفه أنه متكرر لا يدخل إلا على من لم يعتبر بالسنن الشرعية و السنن الكونية، و إليك هذه القصة الطريفة من السيرة لترى كيف كان الشيطان يصنع لإيقاع ضحاياه في فتنة النساء في مجتمع عربي ورث مروءة و شهامة تمنع الرجل من الوقوع في عرض جيرانه، و إن لم تمنعهم من الوقوع في أعراض غيرهم.

روى الطبراني بإسناد رجاله ثقات: أن خوات بن جبير رضي الله عنه كان جالسا إلى نسوة من بني كعب بطريق مكة فطلع عليه رسول الله صلى الله عليه و سلم -و الظاهر من السياق أن ذلك قبل إسلام خوات رضي الله عنه، و قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة- فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم: «يا أبا عبد الله مالك مع النسوة »-و تأمل في إنكار الرسول صلى الله عليه وسلم حتى مع الكافر حرصاً على منع انتشار الفساد- فقال: "يفتلن ضفيرا لجمل لي شرود" و لم يكن صادقا في ذلك كحال صاحب كشكول المحاضرات في زماننا، وعلى كل ففتل الحبل لا يقتضي أن يجلس معهن إلى أن يفرغن منه و ربما لا يفرغن إذا طاب المجلس كما لا يفرغ الطلاب من نقل المحاضرة الأولى حتى ينتهي العام و أحياناً إلى أن يصبح زميله أستاذاً عليه، و الكشكول مازال يروح و يجيء على أمل الانتهاء من نقل المحاضرة "الأولى".

يقول رضي الله عنه: ثم مضى رسول الله صلى الله عليه و سلم لحاجته ثم عاد فقال: «يا أبا عبد الله أما ترك ذلك الجمل الشراد بعد» قال فسكت و استحييت -سبحان الله هذا على كفره آنذاك يستحي من أن يجادل عن جلسته تلك بعد مرتين فقط، و شباب المسلمين يظل يجادل و يجادل إلى آخر فرصة من مرات الرسوب.

يقول رضي الله عنه: و كنت بعد ذلك أتفرر منه كلما رأيته حياء منه حتى قدمت المدينة "أي مسلماً" و بعد ما قدمت رآني في المسجد يوماً أصلي فجلس إلي فطولت فقال: «لا تطول فإني أنتظرك» فلما سلمت قال: «يا أبا عبد الله أما ترك ذلك الجمل الشراد بعد» فسكت و استحييت فقام و كنت بعد ذلك أتفرر منه حتى لحقني يوماً و هو على حمار فقال: «يا أبا عبد الله أما ترك ذلك الجمل الشراد بعد» فقلت: "و الذي بعثك بالحق ما شرد منذ أسلمت" فقال: «الله أكبر الله أكبر اللهم اهد أبا عبد الله» [رواه الطبراني في الكبير و الهيثمي في مجمع الزوائد و قال العراقي في تخريج الإحياء رجاله ثقات]، فكان ممن حسن إسلامهم و هداهم الله رضي الله عنه.

فانظر إلى تفقد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لتخلص كل من أسلم من رواسب الجاهلية، و عاداتها الفاسدة، بينما يظل أبناء المسلمين في زماننا يتشربون من مستنقعات الجاهلية الآسنة، و لا يوجد من يذكرهم ويقول لهم: "أما ترك ذلك الكشكول الذهاب و الإياب بعد".

نسأل الله -تعالى- أن يهدينا ويهدي بنا.
كتبه/ عبد المنعم الشحات

نقلا عن طريق السلف

0 التعليقات:

قس سابق ينشر الإسلام





( الملتحى ) اللى فى الصوره ده , هو القس بيشوى مالك / مؤمن إبراهيم حالياً :)
( الغير ملتحى ) ارديلس.. بقى , هو عبدالرحمن , هو أيضاً أشهر إسلامه من عده أسابيع فى الازهر
قديماً : كان القس يعلمه المسيحيه , والاَن يتعلمان معاً الإسلام
صوره رائعه , لا وصف لها :)
ما شاء الله

0 التعليقات:

الحديث و الدعاء و الحكمة

وذكر : www.wathakker.info

إسلام ويب - مركز الفتوى

El Mokhales Network News

Template by Clairvo Yance
Copyright © 2012 الخلوة و الاختلاط and .