هل انت parking

هل انت باركنج !!
 

طيب انت مستغربة من العنوان بس لما تعرفى مغزى السؤال هتعرفى انك ممكن جدااااا

تكونى parking

طبعا انت بتسألى نفسك تقصد اااايه ده !! اقولك
ايه هو الباركنج اصلا !!
الباركنج طبعا هو الجراج اللى الناس بتركن فيه عربيتهم ساعة اتنين تلاتة وبعدين تمشى !!
اااااااااه
هو ده بقى اللى عاوزة اوصلهولك اوعى ياحبيبتى تكونى باركنج لولد تصاحبيه وتبقى تسليته لحد برده ما هييجى اليوم وهيمشى زى الباركنج اللى مشى منه
اصله هيسيبك هيسيبك
اووعى تفتكرى لما تصاحبى ولد من عالنت ولا عن طريق المنتديات ولا بوى فرند فى الكلية انه هيكمل معاك
على فكرة ….هو لو بيخاف عليك مكنش اصلا سمح لنفسه انك تصاحبيه

خليكى مرة بتكلميه واسأليه سؤال

تقبل ده على امك !!
تقبل ده على اختك !!
 

لو قالك لا اعرفى انه مش بيحبك لانه قبل ده عليك
ولو قالك اااه عااادى اعرفى انه ديوث مطرود من رحمة الله
 

اووووعى
تكونى باركنج لولد يركن فيه شوية لغاية لما يلاقى البنت العفيفة الطاهرة اللى هتبقى أم ولادها وتبقى مراته اوووووووعى
تكونى باركنج للخروج والمكالمات والمسدات والمسجات وقلة الحياء
اووووووووعى
تكونى باركنج للخيانة خيانة الله عزوجل
وخيانة رسول الله   وخيانة الاهل باباكى مامتك  وخيانة نفسك !
اوووووووووعى
تكونى باركنج لشاب ضائع هائم فى ظلمات الشهوات والمعاصى واكيد الشاب اللى يسمح لنفسه بالارتباط عبر كلمات او رسائل خاصة او عبر الحرم الجامعى ببنت وهو لسه مشتغلش ولا شاف مستقبله ولا حط رجله على اول سلمة اكيد معندهوش الاخلاق الكافية اللى تقدر تحافظ عليكِ يا اختى
اوووووووووعى
تقولى ما كل اللى أدى اتجوزا وخلفوا وانا قاعدة اشمعنى انا ده انا المحترمة اللى فيهم ده انا اللى مكنتش بكلم ولاد ده اانا المؤدبة اللى فيهم
يا اختى يا حبيبتى
ممكن يكونوا اتجوزوا اااه بس بعد ماضاعت البركة من بيتهم
مش ممكن يكون ده بلاء من ربنا ليكى يشوفك هتصبرى ولا لا
والله هيعوضك احسن منهم
يااااااا اختى
عاوزاكى تصبرى ووالله ربنا ماهيضيع صبرك ابدا
فكرى فى نعمة الصحة والمال والاهل والعقل
ليه دايما بنفكر بس فى اللى ناقص ونسيب الموجود الحاضر
عندك عين اايه رايك تبيعى نظرك وتتجوزى
ولا اقولك هاتى سمعك سلف
بصى بصى
هاتى نعمة الصحة اللى انتى غرقانة فيها ده
هتقبلى هترضى !!!
شفتى النعم أد ايه غمضى عنيك ساعة وحاولى تعيشى يومك هتقدرى !!
زر المستشفى لتعرف نعمة العافية ..والسجن لتعرف نعمة الحرية ..والمارستان لتعرف نعمة العقل ..لأنك فينعم لا تدرى بها !
اهجر العشق والغرام والحب المحرم ..فإنه عذاب للروح ومرض للقلب ..وافزع إلى الله وإلى ذكره وطاعته!
لا تظن أن الحياةكمُلت لأحد ..من عنده بيت ليس عنده سيارة ..ومن عنده زوجة ليس عنده وظيفة..ومن عنده شهية قد لا يجد الطعام ..ومن عنده المأكولات منع من الأكل.!
الطعام سعادة يوم ..والسفر سعادة أسبوع ..والزواج سعادة شهر ..والمال سعادة سنة ..والإيمان سعادة العمر كله!
رزقك أَعرَفبمكانك منك بمكانه ..وهو يطاردك مطاردة الظل ..ولن تموت حتى تستوفي رزقك .!
لماذا تفكر فيالمفقود ولا تشكر على الموجود ..وتنسي النعمة الحاضرة ..وتتحسر على النعمةالغائبة ..وتحسد الناس وتغفل عما لديك.!
الأعمى يتمنى أنيشاهد العالم ..والأصم يتمنى سماع الأصوات..والمُقعد يتمنى المشي خطوات ..والأبكم يتمنى أن يقول كلمات ..وأنت تشاهد وتسمع وتمشي وتتكلم .!!!
يا حبيبتى بقولك تانى
انتى جوهرة مصونة فى لؤلؤة مكنونة حافظى على نفسك علشان ربنا يحافظ عليك
اوووووووعى
تكونى وانتِ بتكلميه ولا بتقابليه عمّالة تستخبى من باباكِ ولا مامتك ولا اخوكِ ولا اختك ولا قريبك ده ولا صاحبتك ده
اوووووووووعى
تكونى نسيتى ان ربنا شايفك ومطلع عليكِ وهيحسبك على كل كلمة بتقوليها
ورجلك وايديك ولسانك هيشهدوا عليك يوم القيامة

تخيلى
لو انك وانت عماله بتكلميه فى التليفون فى ساعات الليل المظلم ولقيتى مامتك ولا باباك دخلوا عليك
بالله
بالله
مش هتتكسفى مش هتبقى نفسك الارض تتشق وتبلعك من الخجل طيب تخلى انك هتقفى بين يدى الله وهيسألك
عارفه ساعتها ايه هيحصلك
لحم وشك هيقع من الكسوف والخجل من الله عزوجل
 

لـــــــــــــــــــــيه
تحطى نفسك فى موقف زى ده وعلشان مين
علشان الخيال السراب
لــــــــــــــــــــيه
تخشى الناس والله احق ان تخشاه
الا المعصية ده يا اختى
الالالالا ده
مالهاش نهاية الا االالم والحسرة والندم
ومش هيتجوززززك
اوعى تفتكرى انه هيتجوزك على لما تيجوا تتجوزا هيكون خلاص ذهق منك مش طايقك عاوز يغير بقى !!

ولو اتجوزك البركة خلاص راحت من بيتك وثانيا بقى وده الاهم ممكن يفضل يعايرك فى كل مشكلة وخناقة ما بينكم
متفتكريش الحياة وردية وانتى عارف شباب اليومين دول الفافى اللى بنطلونه ساقط واللى لابس سلسلة واللى فى بقه لبانه
واللى كويس وعاوزك بجد قوليله اتفضل الباب عندك اهه اهلى كرامتى اتفضل الباب مفتوح تعالى اتقدم غير كده انا مقبلش لانك لو فرطتى فى كرامتك هتفضلى لغايه ماتنزلى الارض !!

ياحبيبتى
انتى زى ما النبى قال
قاروروة
لالالالالالالالازم
تحافظى على نفسك
بحجابك ** بصلاتك ** بعدم خضوعك بالقول ** بعدم المخالطة ** عدم المصاحبة
ولا مُتخذات أخدان

مفيييييييييييييييييش
حاجة اسمها ياحبيبتى صحوبيه فى الاسلام
لو كبير فى نظرك فالله اكبر
لو بتحبيه فالله احق ان تحبيه
اللى انتِ مصحباه ده ايدالك ااايه
حب مُزيف كله كدب فى كدب
ربنا نعمه عليكى كبيرة تقومى تستخدميها غلط
عيونك تبصر بيها للحرام
ايديك تلمسى بيها الحرام
لسانك يتكلم بالحرام
رجلك تمشى للحرام
اختى
ماكان الحياء فى شيىء الا زانه
وما انتزع الحياء من شيىء الا شانه
الحياء تاجك الحياء عفتك الحياء
طهارتك
ياترى لو جالك ملك الموت
هيبقى ربنا راضى عنك
طيب لما ييجى الرسول يناديكِ على الحوض
هتجرى عليه ولا الملائكة هتقول سحقا سحقا
بعدا بعدا
اوووووعى تكونى منهم اوعى
وبعد اختى الحبيبة
اعمل ليوم وداعك يوم يبكيك فيه الحبيب والقريب
يوم تجد من عمل محضرا امامك
فاعمل ليوم ودعاك لتعطر سيرتك بعد فراقك
قبل ان يُقال لك
ودعنااااك

وقفة مع متبرجة

1. تقول المتبرجة :إننى أحب الله و هذا يكفى … نقول لها (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعونى يحببكم الله)

2. تقول : إن الدين يسر… نقول لها( يريد الله بكم اليسر ) ولقد أمر الله بالحجاب للتيسير .
3. تقول: إن التبرج أمر هين … نقول لها ( و تحسبونه هينـاً وهو عند الله عظيم) .
4. تقول: إننى صغيرة و سوف أتحجب عندما أكبر … نقول: الموت لا يعرف صغيراً و لا كبيراً.

5. تقول: سوف أتحجب بعد الزواج … نقول: { إن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه} فقد يحرمك الله من الزواج .

6. تقول: إن زوجى لا يرضى بالحجاب … نقول:{ لا طاعة لمخلوق فى معصية الخالق} .

7. تقول: أتحجب عندما أقتنع بالحجاب… نقول: ( ما كان لمؤمن و لا مؤمنة إذا قضى الله و رسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ) .

8. تقول: إن الحجاب يعوق عن العمل و التعليم … نقول: رضا الله و جنته أغلى من كل شىء .

9. تقول: أخشى من سخرية الناس … نقول : لك الفخر و المثوبة، فلقد استهزءوا بالنبى (ص) فهذا هو طريق الأنبياء و الصالحين.

10. تقول:لا أطيق الحجاب فى الصيف و الحر … نقول: ( قل نار جهنم أشد حراً) .
11. تقول: المجتمع كله هكذا … نقول: تلك و الله أسوأ مقالة لأهل النار فقد قالوا ( إن وجدنا اباءنا على أمة وإنا على أثارهم مقتدون)… و قال تعالى ( و إن تطع أكثر من فى الأرض يضلوك عن سبيل الله) .

12. تقول: إن طهارة القلب تغنى عن الحجاب … نقول: لو طهر القلب لاستقامت الجوارح فقد قال (ص) { إن فى الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا و هى القلب .}

13 و أخيراً … أختاه …أتقى الله فى نفسك ..أتقى الله فى شبابك قبل هرمك.. أتقى الله فى شباب المسلمين … أتقى الله يا حفيدة عمر بن الخطاب .. يا حفيدة خديجة و عائشة

أمين الامة أبو عبيدة بن الجراح

إسمه  عامر بن عبد الله بن الجراح بن هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان القرشي الفهري المكي .

 أحد السابقين الاولين ومن عزم الصديق على توليته الخلافة وأشار به يوم السقيفة لكمال أهليته عند أبي بكر, يجتمع في النسب هو والنبي صلى الله عليه وسلم في فهر شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة وسماه أمين الامة .

ومناقبه شهيرة جمة  روى أحاديث معدودة( له خمسة عشر حديثا ) وغزا غزوات مشهودة 

من الأحدايث المروية عنه"عن أبي عبيدة بن الجراح سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول إنه لم  يكن نبي بعد نوح إلا وقد أنذر قومه الدجال وإني أنذركموه ( فوصفه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ( لعله سيدركه بعض من رآني أو سمع كلامي ) قالوا يا رسول الله صلى الله عليك وسلم كيف قلوبنا يومئذ أمثلها اليوم قال  أو خير (  أخرجه الترمذي )"

 قالوا فى وصفه  أنه عن مالك بن يخامر أنه وصف أبا عبيدة فقال كان رجلا نحيفا معروق الوجه خفيف اللحية طوالا أحنى أثرم الثنيتين (يوم أحد ).

 قالوا فى إسلامه أنه انطلق أبو عبيدة بن الجراح مع رجال من الصحابة حتى أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرض عليهم الاسلام وأنبأهم بشرائعه فأسلموا في ساعة واحدة وذلك قبل دخول رسول الله صلى الله عليه وسلم دار الارقم  

وقد شهد ابو عبيدة بدرا فقتل يومئذ أباه وأبلى يوم أحد بلاء حسنا ونزع يومئذ الحلقتين اللتين دخلتا من المغفر في وجنة رسول الله صلى الله عليه وسلم من ضربة أصابته فانقلعت ثنيتاه فحسن ثغره بذهابهما حتى قيل ما رؤى هتم قط أحسن من هتم أبي عبيدة.

 مكانته عند رسول الله و الصحابة

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن لكل أمة أميناً وأمين هذه الامة أبو عبيدة بن الجراح )

عن عمرو ابن العاص قال " قيل يا رسول الله أي الناس أحب اليك قال عائشة قيل من الرجال قال أبو بكر قيل ثم من قال ثم أبو عبيدة بن الجراح  ……….. "

 عن أبي الزبير عن جابر قال " كنت في الجيش الذين مع خالد الذين أمد بهم أبا عبيدة وهو محاصر دمشق فلما قدمنا عليهم قال لخالد " تقدم فصل فأنت أحق بالامامة لانك جئت تمدني " فقال خالد " ما كنت لاتقدم رجلا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( لكل أمة أمين وأمين هذه الامة أبو عبيدة بن الجراح)  "

 عن ابن أبي نجيح"  قال عمر لجلسائه "تمنوا" فتمنوا فقال عمر " لكني أتمنى بيتا ممتلئا رجالا مثل أبي عبيدة بن الجراح " "

  عن زياد بن فياض عن تميم بن سلمة أن عمر لقي أبا عبيدة فصافحه وقبل يده وتنحيا يبكيان.

  عن زيد بن أسلم عن أبيه قال " بلغ عمر أن أبا عبيدة حصر بالشام ونال منه العدو فكتب إليه عمر " أما بعد فإنه ما نزل بعبد مؤمن شدة إلا جعل الله بعدها فرجا وإنه لا يغلب عسر يسرين { يٌا أٌيّهٌا الٌّذِينٌ آٌمٌنوا اصبِروا وٌصٌابِروا وٌرٌابِطوا وٌاتٌّقوا اللٌّهٌ لٌعٌلٌّكم تفلِحونٌ } " قال فكتب إليه أبو عبيدة " أما بعد فإن الله يقول  { اعلَموا أَنَّمَا الحَيَاة الدّنيَا لَعِبٌ وَلَهوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخرٌ بَينَكم وَتَكَاثرٌ فِي الأَموَالِ وَالأَولَادِ كَمَثَلِ غَيثٍ أَعجَبَ الكفَّارَ نَبَاته ثمَّ يَهِيج فَتَرَاه مصفَرًّا ثمَّ يَكون حطَامًا وَفِي الآَخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضوَانٌ وَمَا الحَيَاة الدّنيَا إِلَّا مَتَاع الغرورِ }  " قال فخرج  عمر بكتابه فقرأه على المنبر فقال" يا أهل المدينة إنما يعرض بكم أبو عبيدة أو بي ارغبوا في الجهاد " الآية آل عمران 200 الحديد 20

 لابن المبارك حدثنا معمر عن هشام بن عروة عن أبيه " قال قدم عمر الشام فتلقاه الامراء والعظماء  " فقال أين أخي أبو عبيدة" قالوا يأتيك الآن قال فجاء على ناقة مخطومة بحبل فسلم عليه ثم قال للناس " انصرفوا عنا "  فسار معه حتى أتى منزله فنزل فيه فلم ير في بيته إلا سيفه وترسه ورحله فقال له عمر" لو اتخذت متاعا " - أو قال شيئا - فقال " يا أمير المؤمنين إن هذا سيبلغنا المقيل  ".

  عن ابن عمر أن عمر حين قدم الشام قال لابي عبيدة  " اذهب بنا إلى منزلك "  قال "وما تصنع عندي ما تريد إلا أن تعصر عينيك علي" قال فدخل فلم ير شيئا قال " أين متاعك لا أرى إلا لبدا وصحفة وشنا وأنت أمير أعندك طعام " فقام أبو عبيدة إلى جونة فأخذ منها كسيرات فبكى عمر فقال له أبو عبيدة "قد قلت لك إنك ستعصر عينيك علي يا أمير المؤمنين يكفيك ما يبلغك المقيل " قال عمر "غيرتنا الدنيا كلنا غيرك يا أبا عبيدة " أخرجه أبو داود في ( سننه ).

  عن أبي الحسن عمران بن نمران أن أبا عبيدة كان يسير في العسكر فيقول  

" ألا رب مبيض لثيابه مدنس لدينه *******  ألا رب مكرم لنفسه وهو لها مهين

بادروا السيئات القديمات بالحسنات الحديثات "

 وقد إستعمل النبي صلى الله عليه وسلم أبا عبيدة غير مرة منها المرة التي جاع فيها عسكره وكانوا ثلاث مئة فألقى لهم البحر الحوت الذي يقال له العنبر فقال أبو عبيدة ميتة ثم قال لا نحن رسل رسول الله وفي سبيل الله فكلوا وذكر الحديث وهو في ( الصحيحين ).

 عن صالح بن ابي المخارق قال انطلق أبو عبيدة من الجابية إلى بيت المقدس للصلاة فاستخلف على الناس معاذ بن جبل  قال الوليد فحدثني من سمع عروة بن رويم قال فأدركه أجله بفحل فتوفي بها بقرب بيسان  طاعون عمواس - منسوب إلى قرية عمواس وهي بين الرملة وبين بيت المقدس - وأما الأصمعي " فقال هو من قولهم زمن الطاعون عم وآسى "  قال أبو حفص الفلاس " توفي أبو عبيدة في سنة ثمان عشرة وله ثمان وخمسون سنة وكان يخضب بالحناء والكتم وكان له عقيصتان " وقال كذلك في وفاته جماعة وانفرد ابن عائذ عن أبي مسهر أنه قرأ في كتاب يزيد إبن عبيدة"  أن أبا عبيدة توفي سنة سبع عشرة "

رضى الله عن أبا عبيدة بن الجراح

منقول من موقع منهج

عشرون دليلاً على حرمة اختلاط الرجال بالنساء

محمد بن عبد الرحمن العريفي

رد الشيخ الدكتور محمد بن عبدالرحمن العريفي - في خطبة الجمعة بجامع البواردي بحي العزيزية في الرياض - على دعاة الاختلاط ومريدي الفتنة، وذكر الشيخ العريفي عشرون دليلاً جميعها تدل على حرمة الاختلاط بين الرجال والنساء في أماكن العمل وغيرها، وفيما يلي نصّ الخطبة:

الحمد الله.. عالم الخفيات المطلع على السرائر والنيات ولا يخفى عليه شي في الأرض ولا في السموات، أحمده سبحانه أن هدانا للإسلام وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله، وأساله أن يجعلنا من خير أمة أخرجت للناس تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتؤمن بالله.

وأشهد أن لا إله الله وحده لا شريك له، أمر أن لا تعبدوا إلا إياه ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله المبعوث رحمة للناس بشيراً ونذيراً لتطيعوه وتتبعوه لعلكم تفلحون، صلى الله وسلم عليه وعلى آله وأصحابه وسلم تسليماً:


أما بعد:

فإن الله تعالى جبل الخلق وفطرهم على أمور لا مناص لهم من الخلاص منها.. فجبلهم على حب المال مثلاً {وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا} [سورة الفجر: 20] لكنه وضع لهم الضوابط في ذلك، فحرم السرقة والرشوة وأكل الربا.. وجبلهم على حب المطاعم والمشارب، ووضع لذلك ضوابط، فحرم لحم الخنزير والخمر ولحوم السباع..

وجبل الله تعالى الرجال والنساء على ميل كل منهما إلى الآخر وجعل في الرجال إقبالاً إلى النساء وفيهن إقبالاً إلى الرجال..

لذا لما أسكن الله تعالى آدم في الجنة.. يأكل ويتنعم بكل أنواع المتع.. ومع ذلك ما طاب له المقام فيها إلا بأنيس معه..

فماذا اختار الله تعالى له من أنواع المخلوقات ليؤنس خلوته، ويزيد متعته..

لم يختر له فرساً يطير عليه ويركبه، ولا هراً أليفاً يلاعبه.. وإنما اختار له أنثى؛ لتكتمل رغبته، وتشبع غريزته، ويستمتع كل منهما بالآخر {خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا} [سورة النساء: 1].

ومع ميلان كل من الجنسين للآخر وضع الله تعالى حدوداً بينهما ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه..

وكلامنا اليوم ليس عن اختلاط النساء بمحارمهن من الرجال أو مخالطة المرأة للرجال الأجنبي للضرورة التي لا مخرج عنها كالعلاج وما شابهه.. كلا فهذا لا بأس به.. إنما نتكلم اليوم عن اختلاط النساء بالرجال الأجانب عنهن في المكاتب, والمستشفيات, والحفلات, والمؤتمرات.. والاجتماعات..

وكم من رجل أو امرأة اختلطا فوقعا ضحية كلمة مائعة أو ضحكة زائغة؛ لذا حرم الله تعالى الاختلاط في جميع الشرائع..


قال تعالى حاكياً قصة موسى عليه السلام: {وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِّنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ ۖ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا ۖ قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّىٰ يُصْدِرَ الرِّعَاءُ ۖ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ ٢٣ فَسَقَىٰ لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّىٰ إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ ٢٤فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا} [سورة القصص: 23-25]..

والمعنى: وجد جماعة كبيرة من الناس يسقون أنعامهم ومواشيهم...

{وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ} : أي قد ابتعدتا جانباً عن الرجال وبعدتا تمنعان ماشيتها من اختلاط بمواشي الناس فسألهما {مَا خَطْبُكُمَا} فأجابتاه: {لَا نَسْقِي حَتَّىٰ يُصْدِرَ الرِّعَاءُ} أي لضعفنا وعدم رغبتنا في الاختلاط فنحن ننتظر الرجال حتى ينتهوا ثم نسقي مواشينا.

ويتضح لنا أن المرأتين خرجتا للعمل في السقيا, ولكن خروجهما كان للضرورة لهذا قالت: {وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ} .

وتلاحظ في الآيات وجود امرأتين فالمرأة إذا اضطرت للخروج للعمل صاحبتها امرأة أخرى تجنباً للشبهة وحماية من الإغراءات..

وتأمل قوله تعالى: {فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ}؛ لأنها تربت على الحياء فلم تتكشف ولم تتبرج بل قالت بحزم وجدية {إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا}..

هكذا باختصار.. هذا هو المطلوب.. وبدون كثرة كلام..

قارنوا هذا بالذي يحدث من بعض النساء في عصرنا من الكلام الكثير المتتابع مع الرجال مع ما يصاحب هذا الكلام من تكسر وميوعة.. فهذه أربعة أدلة من قصة موسى مع المرأتين تدل على تحريم الاختلاط..


والدليل الخامس:

ما حكاه الله عن امرأة العزيز مع يوسف عليه السلام.. فقال سبحانه: {وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَن نَّفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ} [سورة يوسف: 23]..

فالرجال والنساء ليسوا دمى تتحرك بلا مشاعر، أو حجارة صماء، بل هم بشر لهم عواطف وشهوات،
فامرأة العزيز مع شرف نسبها، وارتفاع مكانتها، وغناها، وجمالها، إلا أنها مع الاختلاط تكسرت النصال وتفجرت أحاسيسها.. وراودته عن نفسه وقالت: هيت لك..


الدليل السادس:

أن الله تعالى أمر الرجال بغض البصر, وأمر النساء بذلك, فقال تعالى: {قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ ٣٠ وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ} [سورة النور: 30-31]..

فهو أمر يقتضي الوجوب.. ولم يعف الشارع إلا عن نظر الفجأة قال النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يا علي لا تتبع النظرة النظرة؛ فإن لك الأولى وليست لك الآخرة» [رواه أبو داود وحسنه الألباني].

فكيف يستسلم لأمر هذه الآية من يشتغل مع امرأة في مكان واحد فيتكرر نظره إليها قائمة وقاعدة ومتحركة وساكنة وضاحكة وباكية.. وربما تأمل عينيها ويديها أو نظر إلى وجهها إن كانت كاشفة لوجهها..


الدليل السابع:

أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن الأصل في المرأة الاستتار عن الرجال، وأن الشيطان إذا خالطت الرجال فتنهم بها.. فقال عليه الصلاة والسلام: «المرأة عورة، فإذا خرجت استشرفها الشيطان» [رواه الترمذي وصححه الألباني]، وكونها عورة.. أي لايجوز النظر إلى زينتها أو شيء من جسدها.. والاختلاط المتتابع لها مع الرجال يخالف ذلك..


الدليل الثامن:

أن الله تعالى أباح للمرأة الزينة والحلي.. لكنه سبحانه أمرها إذا لبست خلاخل في قدميها ومرت بالرجال فلا يجوز أن تضرب الأرض برجلها بقوة لكيلا يسمع الرجال صوت الخلاخل فيفتنون..
قال تعالى: {وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ} [سورة النور: 31]..

فإذا كان سماع الرجل صوت خلخال المرأة حراماً لما يدل عليه من عنايتها بزينتها أو تغنجها.. فما بالك بمن يخالط امرأة في مكان عمل واحد.. يسمع ضحكاتها معه أو مع غيره أو عبر هاتفها، أو مع زميلاتها، أو زملائها، مع ما في صوتها من رق ونعومة.. والأذن تعشق قبل العين أحياناً...


الدليل التاسع:

قوله تعالى: {يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ} [سورة غافر: 19]..

قال ابن عباس: "هو الرجل يدخل على أهل بيت ومنهم المرأة الحسناء تمر به فإذا غفلوا لحظها, فإذا فطنوا غض بصره عنها, فإذا غفلوا لحظ, فإذا فطنوا غض, وقد اطلع الله من قلبه أنه ود لو نظر إلى عورتها"..

وتأمل في وصف الله تعالى العين التي تسارق النظر إلى المرأة الأجنبية بأنها خائنة, فكيف بالاختلاط؟!!


الدليل العاشر:

أن الله تعالى علم أن الرجال والنساء يكون من بعضهم لبعض حاجات ومعاملات، فيحتاج الرجل للكلام مع المرأة الأجنبية؛ لسؤالها عن زوجها أو شيء من أمورها، فقال تعالى: {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ۚ ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ} [سورة الأحزاب: 53]..

وهذا التوجيه موجه ابتداء لمن نزل عليهم القرآن لأبي بكر وعمر، وعائشة وحفصة.. وهم وهن أطهر منا قلوباً وأصدق إيماناً، ومع ذلك يقول الله تعالى موجها لهم: {فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ} .. لماذا؟.. {ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ} .. أي لابد من وجود حائل بين المرأة والرجل.. وهذا منع للاختلاط..


الدليل الحادي عشر:

أن الله تعالى أباح للمرأة الصلاة في المسجد وحضور العبادة مع الرجال لكنه صيانة لها.. جعل صلاتها في بيتها أفضل..

روى أحمد في مسنده، عن أم حميد رضي الله عنها أنها قالت: «يا رسول الله، أني أحب الصلاة معك". فقال صلى الله عليه وسلم: "قد علمت أنك تحبين الصلاة معي, وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك ,وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك, وصلاتك في دارك خير من صلاتك في مسجد قومك, وصلاة في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي» .


الدليل الثاني عشر:

ما رواه مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «خير صفوف النساء آخرها».. بمعنى أن المرأة أذا صلت في المسجد ولم يكن هناك حاجز ساتر بين مصلى النساء والرجال، فإن كون المرأة تصلي في الصفوف الأخيرة أفضل وأولى؛ لبعدها عن الرجال ومخالطتهم ورؤيتهم.. فإذا كان هذا في مواطن العبادة مع أنه لم يحصل اختلاط فما بالك بمن تشتغل مع رجل ثمان ساعات يوميا تارة ليلا وتارة نهارا في صيدلية واحدة في غرفة صغيرة.. أو تجلس معه في مكتب.. أوتعمل سكرتيرة تدخل عليه كل دقيقة تشرح له المعاملات وتخبره بالاتصالات..


الدليل الثالث عشر:

أن الله تعالى لما أباح للمرأة حضور الجماعة في المسجد نهاها أن تخرج متزينة أو متطيبة..
فروى مسلم أنه صلى الله عليه وسلم قال: «إذا شهدت إحداكن المسجد فلا تمس طيبا». وروى أبو داود وأحمد أنه صلى الله عليه وسلم قال: «لا تمنعوا إماء الله مساجد الله, ولكن ليخرجن وهن تفلات».. تفلات أي غير متزينات ولا متطيبات..


الدليل الرابع عشر:

أن النبي صلى الله عليه وسلم بين أسباب هلاك الأمم، فذكر منها ترك الجهاد ومنع الزكاة.. وذكر من أسباب هلاك الأمم السابقة الأختلاط المحرم بين الرجال والنساء.. فقال صلى الله عليه وسلم: «إن الدنيا حلوة خضرة, وإن الله مستخلفكم فيها, فناظر فكيف تعلمون, فاتقوا الدنيا واتقوا النساء؛ فإن أول فتنة بني إسرائيل في النساء» [رواه مسلم]. يعني لما اختلط رجال بني إسرائيل بنسائهم.. وما تبع ذلك من الملاطفة والمؤانسة.. والمجالسة والممالحة..
ثم نظرة فابتسامة فسلام فكلام فموعد فلقاء، عندها جاءهم الهلاك..


الدليل الخامس عشر:

ما أبو داود أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من المسجد فرأى الرجال والنساء لما خرجوا من المسجد وقد اختلط بعضهم ببعض في الطريق,فقال صلى الله عليه وسلم: «استأخرن؛ فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق عليكن بحافات الطريق» [حسنه الألباني]، فكانت المرأة تمشي بجانب الطريق ابتعادا عن الرجال..


الدليل السادس عشر:

ماروا ه أبو داود الطيالسي عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بنى المسجد جعل بابا للنساء, وقال: «لا يلج من هذا الباب من الرجال أحد» [ضعفه الألباني].

الدليل السابع عشر:

ما رواه البخاري عن أم سلمه رضي الله عنها, قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم من صلاته قام النساء حين يقضي تسليمه, ومكث النبي صلى الله عليه وسلم في مكانه يسيرا.
وفي رواية قالت: "كن إذا سلمن من المكتوبة قمن" [رواه البخاري], وثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن صلى من الرجال ما شاء الله, فإذا قام رسول الله صلى الله عليه وسلم قام الرجال. وفي رواية قالت: "كان يسلم فتنصرف النساء فيدخلن بيوتهن من قبل أن ينصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم" [رواه البخاري]..


الدليل الثامن عشر:

قال صلى الله عليه وسلم: «لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم» [رواه مسلم]، وهذا المحرم ليكسر نظرات الرجال عنها..ويجعل لها هيبة وحياء..


الدليل التاسع عشر:

أن الله تعالى حرم اختلاط الذكور والإناث حتى وهم صغار في المضاجع ولو كانوا إخوة فقال صلى الله عليه وسلم: «مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين ,واضربوهم عليها وهم أبناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع» [حسنه الألباني].. فإذا كان تفريق الصغار عن كثرة الملامسة والمضاجعة.

الدليل العشرون:

قوله صلى الله عليه وسلم «إياكم والدخول على النساء» ، فقال رجل من الأنصار: "أفرأيت الحمو؟"، قال: «الحمو الموت» [متفق عليه], والحمو هو قريب الزوج..


وقبل الختام..

إذا اضطرت المرأة للعمل مع الرجال.. أقول قولي هذا..


الخطبة الثانية:

الحمد لله..

وقد يحتج بعضهم بما يحدث من اختلاط في الطواف والأسواق وخروج النساء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم للتمريض، ومع أنه لاحجة في ذلك بوجه؛ إذ أن هذه كلها ضرورات لا يمكن غيرها ..إلا أننا نقول: الأصل في الطواف طواف النساء من وراء الرجال..هكذا طاف نساء المسلمين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم.. أي الأقرب إلى البيت هم الرجال, ثم النساء من ورائهم..

روى البخاري عن عطاء قال:"لم يكن يخالطن كانت عائشة رضي الله عنها تطوف حجرة (معتزلة) من الرجال لا تخالطهم", فقالت امرأة: "انطلقي نستلم يا أم المؤمنين", قالت: "انطلقي عنك ,وأبت". يخرجن متنكرات بالليل فيطفن مع الرجال, ولكنهن كن إذا دخلن البيت قمن حتى يدخلن وأخرج الرجال ".

وقال صلى الله عليه وسلم لأم سلمة: «طوفي من وراء الناس وأنت راكبة» [رواه البخاري].

فما يحدث اليوم خلاف ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، ومع ذلك لا يمكن أن يحتج من يبيح الاختلاط في أماكن العمل والمستشفيات.. و.. أما التمريض في الحروب فكان في فترة معينة لضرورة معينة حيث كان الرجال قلة فكان النساء يخرجن لسد النقص وهن بالحجاب, مع محارمهن، فلما كثر الرجال امتنع خروج المرأة..



أيها الأحبة الكرام..

أثبتت التجارب والمشاهدات الواقعية في دنيا علم النفس الحديث أن اختلاط الرجال بالنساء يثير في النفس الغريزة الجنسية بصورة تهدد كيان المجتمعات وانظر إلى حال غيرنا..

نتيجة للاختلاط الكائن بين الطلاب والطالبات في المدارس والجامعات, ذكرت جريدة (الأحد اللبنانية) أن الطالبة في المدرسة أو الجامعة لا تفكر إلا بعواطفها والوسائل التي تتجاوب مع هذه العاطفة.. وأن أكثر من 60% من الطالبات سقطن في الامتحانات بسبب تفكيرهن في العواطف والحب أكثر من دروسهن..

وتؤكد الإحصاءات أن ثلث سكان فرنسا يعيشون بدون زواج أو ارتباط أما بالنسبة للارتباط بدون زواج رسمي فالنسبة في ارتفاع مستمر وتتزايد بنسبة 3.6% كل عام, حتى بلغ عدد الذين يعيشون معاً بدون زواج رسمي نحو مليون رجل وامرأة..

وقررت الحكومات الأوربية والأمريكية تعليم الطالبات وسائل منع الحمل للحد من حالات الإجهاض وولادة السفاح..

وفي إحدى الجامعات الأمريكية أقر أكثر من 70% من الموظفات أنهن تعرضن لأفعال غير أخلاقية من زملائهن..


أخيراً..

في هذا البلد الطيب الذي هو مأرز الإسلام وقبلة المسلمين الذي أختاره الله تعالى ليختم به الرسالات... لا ينبغي أن نسمح لكل من يريد أن يجعل من هذا البلد مكان للاختلاط أو الفجور..

أضغط هنا لتحميل الخطبة mp3

فيديو للشيخ مشارى العفاسى فى سورة الملك كاملة

قاموس صخر

• قاموس انجليزي / عربي – عربي / انجليزي
• يقوم بترجمة الكلمات
• لا يحتاج عملية Setup
• لا يحتاج Password
• المساحه 6.00 ميجا
  
  أضغط هنا للتحميل

برنامج من روائع الكلم

من روائع الكلم برنامج يجمع : أحاديث صحيحة ، أدعية مأثورة ، وحكم وأقوال للسلف الصالح . يتيميز بجمال التصميم وبساطة الاستخدام ويتيح لك الارسال عبر البريد أو الرسائل النصية والمشاركة عبر الفيسبوك . بإذن الله يتم تحديث المحتوى دوريا .

Description

Among the wonders of speech:
Authentic Ahadith, quoted invocations, rulings and opinions of the righteous forefathers.
Unique in its beautiful design, user friendly and facilitates sending through e-mails, sms and interaction through Facebook.
Content is updated regularly en shaa Allah.
For interaction and remarks please contact:
wathakker.center@gmail.com

التحميل

فيلم أباحي

THE MEANING OF LIFE MUSLIM SPOKEN WORD HD torrent
‏
We spend so much time living life, yet not enough time
 thinking about what are we doing alive. Ponder over the purpose 
of life, our existence, who is responsible for our creation
 and what happens when we leave. If you don't want to think about
 where you came from, at least think about where you are going to go 
when it's all over.

Website

youtube

facebook